九六言情小说

第16章（第2页）

虽然，他的眼睛还是看不太清，不过那一晃三摇的身形非常明显，顾衍不需要看清就知道他有不足之症。

当钟鼓声变，秦王至，众人收回视线纷纷对着王座行礼。

三跪九叩的等简化的周礼毕，众人尽伏。侍从置法酒。诸人侍坐席上皆伏仰首，然后依照唱名依次敬酒。

当唱名到嬴政时，显然年老的秦王已经忘了自己还有这样一个子孙，顺着谒者的视线看去，便注意到嬴政端正肃穆又不失气度的身影。少年人此时已然有帝王像，秦王眯着眼睛偏头问谒者他的来历，然后露出恍然地神情，轻笑着点头道，“有穆公之像，不亏是我赢秦子孙。”然后看向自己不成器的儿子，招手让嬴政到前来问话。

国君不会太过为难一个十岁孩子，顾衍并不担心。在看不到的地方，他遗憾的叹了口气，如果秦王重视嬴政，恐怕自己的官职也做不了多久了。以当今秦王的性格，如果真的属意嬴政，大概率会留他在宫里。

只希望，这几个月能给嬴政留下深刻印象，好让他登基后能想起自己。

正想着，谒者就叫道了顾衍这里。

“顾氏衍——少保——”

顾衍不卑不亢，起身施礼。只是心中疑惑自己什么时候成少保了？王子有傅、保、舍人、先马、庶子倒是依礼，只是嬴政自从归国后就没见过安国君，自然不会给配齐礼仪所需人马。没看安国君那些儿子、孙子哪些不是前呼后拥，只有嬴政一人独坐席前，而自己更是被安排到了末位。

难道是奉常认为自己是王太孙老师，所以才按的名号？好在今日只是私下的游园戏水活动，不然他这一身可是不合少保之礼的。

“王曰：‘太傅在前，少傅在后，人则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之而归。望顾少保审慎行事，以教王太孙——’”

谒者重复着秦王的话，顾衍顿首再拜，领命退回座位。

想起自己托付给嬴政的记有农用机械，包括但不限于龙骨水车的竹简，顾衍的心一直提着，等待王上的传召，直接忽略了周围官员若有似无的打量。

等到所有人都敬完酒后，谒者唱‘罢酒’，这才算行完礼。但等到所有礼仪都行完，王上还没有传召他的意思，顾衍就知道这才是不会传他了。

反而将注意力放在了难得一见的舞乐上。秦擅征伐，少娱乐。但这种少不代表不好，或者不行的意思，仅仅是次数上比山东六国少罢了！至于其他，纯属污蔑。

不过确实大家很少专门抬出编钟编磬来进行大型演奏会——这在山东诸国是常有的事。实用主义者的秦国人觉得石磬也能用，何必浪费铜铁呢？

不过宫廷舞乐还是比较大的，再加上先前的祭祀，这样的盛会难得一见。

起先的是《礼容乐》，这是一种礼仪类的舞蹈。顾衍睁大眼睛看着难得一见的舞蹈，虽然只有模糊的人影晃动，不过也能看出舞伎的腰肢缠曼。

乐府诸人敲击者石磬。磬作为乐器始于原始社会的时代。最初的舞蹈，以敲击石器为节拍，《尚书》中说“予石拊石，百兽率舞”。这种石就是原始的磬，它是动作的指挥，歌咏的节奏。这种古磬与古乐舞有密切关系，随着乐舞动作的变化，磬的形制也在乐谱中不断变化，形式由鲸鱼头到曲尺，制作由打制到磨制，由磨光到装饰花纹，而且由单一的特磬到根据音程高低而成组的编磬，功用差不多，只是音调乐谱节奏更多。在同一个乐谱中，往往需要大量的不同形制和花纹的磬作为乐器演奏。